116. "Как бы из скрытых, таинственных источников поднимаются при пробуждении человека сознательные силы из бессознательности сна. Это то же самое сознание, которое при засыпании погружается в темные глубины и снова восходит при пробуждении. То, что все снова пробуждает жизнь из состояния бессозна­тельности, и есть, в смысле сверхчувственного познания, третий член человеческого существа. Его назы­вают астральным телом".
     "Когда имеют в виду возникновение знания о находящемся перед нами предмете, то говорят об астральном теле. А то, что дает знанию длительность, обозначают как душу. Но в то же время из сказанного видно, как тесно связано в человеке астр.тело с той частью души, которая сообща­ет знанию длительность. Оба они до некоторой степени соединены в один член человеческого существа. Поэтому часто также это соединение обозначают как астр.тело. Если хотят обозначить точно, то говорят также об астр.теле человека как о теле душевном, а о душе, поскольку она соединена с ним, как о душе ощущающей".13 (2)

116a. "Несамостоятельный, безвольный человек имеет ломкую, растрескавшуюся, очень тонкую, склонную к разрывам кожу астр. тела. Отсюда проистекает склонность таких людей на кого-то опираться, привязываться к людям, часто выступающее в них желание раствориться в Мироздании". 266-1, с. 459

117. "То, что здесь образует целое — душевное тело, как внешняя оболочка, и вдетая в него душа ощущающая, — грубо можно сравнить с мечом, вложенным в ножны. Душевному созерцанию тут предстает целое, называемое в теософии кама-рупой, или астр.телом. Высший член физ.тела и низший член души об­разуют здесь целое…".53 (2)