320. "Откуда черпала новая история ту импульсивную силу, благодаря которой в ней сказался национальный элемент вплоть до т.наз. "sacro egoismo",* до святого эгоизма? ... Эта сила во всей еe многогранности черпалась из того, что в истории насадило римское папство. ... оно сумело вкрапить в итальянскую душу свою сущность, а результатом этого, как часто случается с подмастерьем колдуна, явилось то, чего оно как раз не хотело: отход в новейшей Италии от самого папства. Здесь вы особенно хорошо видите определeнное стремление, несущее в себе в то же самое время и импульс самоупразднения. Не сами мысли, но зато силы ощущений и восторженности — также и те, что нeс в себе Гарибальди, — они суть остатки старой католической восторженности; но, пройдя через внутреннее претворение, они обратились против католицизма". 185(3)

______________________________
     * Выражение идет от Антонио Саланде, итальянского премьер-министра(1914-1916).

321. "Собственно Иннокентий III (папа с 1192 по 1216 г.),как человечески-духовная сила, с тем, что из него исходило, является первым творцом национального сознания, т.наз. итальянцев. Он является лангобардским отпрыском. ... Этот процесс национализации к XV в. закончился. Таким образом, сама церковь явилась творцом национального элемента. И если в отношении французской нации как раз в это время действует суггестивная мощь языка (романского), в итальянской нации действует церковный элемент". 180(16)